Жак (18.11.1882, Париж, - 29.4.1973, Тулуза), французский философ, представитель Неотомизма. Образование получил в лицее Генриха IV и в Сорбонне, был учеником А. Бергсона. В 1906 принял католичество. С 1914 профессор Католического института в Париже, с 1933 института средних веков в Торонто (Канада), в 1941-42 Принстонского университета (США) и в 1941-44 Колумбийского. В 1945-48 французский посол в Ватикане. В 1948-53 профессор и с 1953 заслуженный профессор Принстонского университета.

Всё развитие философии нового времени М. считает упадком и вырождением философской мысли. Фигуры М. Лютера, Р. Декарта и Ж. Ж. Руссо знаменуют для него последовательное торжество субъективизма и произвола в сферах веры, мысли и чувства, после чего наступает моральный и социальный хаос. Путь к преодолению хаоса М. видит в возврате к средневековой "ясности" и надличной объективности. Выступая против интуитивизма Бергсона, М. стремится примирить "... благодать и природу, веру и разум, теологию и философию..." ("De Bergson a Thomas d'Aquin", P., 1947, p. 133). По М., наука имеет собственный объект - сотворённый мир, но "над" этим естественным миром существует высший, сверхъестественный мир.

М. основал в Нью-Йорке специальную серию по проблемам "политической философии" ("Цивилизация"), где публиковал работы, критиковавшие современный капитализм и буржуазную демократию с позиций "христианской демократии" и "гуманизма", отвергая при этом социалистическое преобразование общества. М. известен также своими работами в области искусства и педагогики.

Соч.: Antimoderne, P., 1922; Science et sagesse, P., 1935; Humanisme intégral, P., 1936; Christianisme et démocratie, N. Y., 1943; Trois réformateurs, P., 1947; Art et scolastique. P., 1947; Réflexions sur l'Amérique, P., 1958; Pour une philosophic de l'éducation, P., 1959; La philosophie morale, P., 1960; La philosophie dans la cité, P., 1960; Dieu et la permission du mal, P., 1963; L'intuition créatrice dans l'art et dans la poésie, P., 1966.

Лит.: Кузнецов В. Н., Французская буржуазная философия 20 века, М., 1970, с. 173-201; Ярошевский Т. М., Личность и общество, перевод с польского, М., 1973; Rossi Е., И pensiero politico di J. Maritain Mil., 1956; Simonsen V. L., L'esthétique de J. Maritain, Copenhague, 1956; Gallagher D. and Gallagher I., The achievement of Jacques and Raissa Maritain: A bibliography (1906-1961), N. Y., 1962 (библ.); Forni G., La filosofia della storia nel pensiero politico di Jacques Maritain, Bologna, [1965]; Fecher Ch. A., The philosophy of J. Maritain, N. Y., 1969.

Т. А. Сахарова.

(Maritain, Jacques) (1882-1973), французский философ. Родился в Париже 18 ноября 1882. Получил протестантское воспитание, учился в Сорбонне, два года (1907-1908) провел в Гейдельбергском университете, изучая биологию под руководством Ханса Дриша. Был учеником Бергсона, затем под влиянием и по примеру Л.Блуа принял католичество (1906). После этого деятельность Маритена направлялась желанием интегрировать в современную мысль философию св.Фомы Аквинского. Преподавал философию в парижском коллеже св.Станислава, в 1914-1939 - профессор новой философии в Католическом институте в Париже. Маритен был французским послом в Ватикане (1945-1948). В 1948 был приглашен на должность профессора в Принстонский университет, где преподавал до 1960.

Первая книга Маритена, Философия бергсонианства (La philosophie bergsonienne, 1914), посвящена критике идей Бергсона. В лекциях и многочисленных публикациях Маритен защищал ортодоксальные католические взгляды и стал во главе движения французского неотомизма. В томизме он видел систему, позволяющую объединить прогресс и традицию. Его глубоко волновали современные политические и моральные проблемы, и он был склонен решать их по-философски, но в свете откровения и главных предпосылок христианства.

"Новый гуманизм", который проповедовал философ, должен послужить обновлению цивилизации, дать то, что мир ожидает от христианства. По Маритену, классическая форма гуманизма является отрицанием наиболее глубоких корней традиции, отказом от сверхприродного начала в человеке и отпадением человека от Бога. Для "антропоцентрического гуманизма" человеческая природа самодостаточна. Напротив, новый гуманизм должен быть теоцентрическим. Согласно новому гуманизму, человек открыт миру божественного и сверхприродного, поскольку он одновременно природное и сверхприродное существо.

В трудах по эстетике, например в Искусстве и схоластике (L'Art et scolastique, 1920), Маритен разрабатывал томистский подход к искусству, анализировал работы писателей и художников (особенно Нового времени) с точки зрения присущего им духовного начала. В период 1935-1945 он много писал по проблемам политики. С его точки зрения, демократия - мирское проявление духа Евангелий, и у нее те же враги, что и у христианства. Главным заблуждением современности является вера, что человек может спастись собственными силами и что история человечества осуществляется без вмешательства Провидения.

Маритен преподавал в США в 1940-х и 1950-х годах, затем вернулся во Францию и поселился в Тулузе. В 1965 во время посещения Рима был принят с почестями папой Павлом VI. В 1966 опубликовал книгу Гароннский крестьянин (Le Paysan de la Garonne), в которой подверг критике католический неомодернизм. Среди других его работ - Различить, чтобы объединить, или Уровни познания (Distinguer pour unir, ou Les degrs du savoir, 1932); Семь лекций о бытии (Sept leons sur l'tre, 1934); Границы поэзии и другие эссе (Frontires de la posie et autres essais, 1935); Интегральный гуманизм (Humanisme intgral, 1936); Краткий трактат о существовании и существующем (Court Trait de l'existence et de l'existent, 1947); Девять лекций о главных понятиях моральной философии (Neuf leons sur les notions premires de la philosophie morale, 1951); Человек и государство (Man and the State, 1951); Философия в Сите (La philosophie dans la Сit, 1960); Моральная философия (La Philosophie morale, 1960). Умер Маритен в Тулузе 28 апреля 1973.